Ac 2, 44 «  Tous ceux qui étaient devenus croyants étaient unis et mettaient tout en commun »

Situation idyllique que celle qui est ainsi décrite.

Mais la réalité est sans doute plus complexe :

Mt 5,21s nous montre une situation de conflit entre des frères.

Et si Gn 33 nous narre le résolution du conflit entre les 2 frères que sont Jacob/Israël et Esaü, je ne suis pas certain que la solution soit réitérable…

Ac 2,42 « ils étaient assidus à l’enseignement des apôtres et à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières ».

Tous, nous nous reconnaissons et reconnaissons aux autres Eglises et communautés ecclésiales le vrai désir de vivre cela. Et c’est déjà bien : il n’est pas loin le temps des anathèmes réciproques ; le temps où l’autre n’était qu’un faux croyant, un fils du Diable ou un citoyen de Babylone…

Nous reconnaissant frères du Christ, nous aspirons à vivre véritablement ensemble comme des frères les uns des autres.

Cependant il ne faut sans doute pas rêver d’un retour à l’unité catholique (au sens large), à la chrétienté universelle, à une unité familiale telle que semble la décrire les Actes.

un retour à l’Eglise primitive n’est pas plus possible ni souhaitable  qu’un retour en Eden 

De fait, nous ne vivons pas l’idéal mythique décrit par les Actes mais nous connaissons un monde dans lequel nous nous déchirons parfois entre frères chrétiens y compris parfois de même confession.

Cela n’a rien d’étonnant : des frères de sang se déchirent aussi malheureusement souvent en particulier quand un héritage est en jeu :

Lc 12,13 « Quelqu'un de la foule lui dit : "Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage."

Mt 5,22 « quiconque se met en colère contre son frère en répondra au tribunal »

Nous sommes comme en exil de notre Eden : dans ce lieu où Caïn tue sans cesse Abel.

Gn 33 nous montre une voie de sortie à cette violence fratricide.

Esaü est l’ainé : l’héritier de droit et le favori du père.

Jacob est le puis-né qui va par ruse et malhonnêteté le dépouiller de son droit d’ainesse et devenir l’héritier de la promesse divine.

Esaü est plus grand, plus fort.

Jacob est faible, boiteux même après son combat avec ou contre Dieu.

Jacob use de ruse et de flagornerie éhontée lors de sa rencontre avec son frère.

Esaü fait montre envers Jacob d’un pardon, d’amour, d’une charité qui n’a rien à envier au père de la parabole des 2 fils ou du Fils Prodigue en Lc 15,20 « il courut se jeter à son cou et l'embrassa tendrement. »

Gn 33, 4 « Esaü courût à sa rencontre, l’étreignit, se jeta à son cou et l’embrassa ».

Esaü a un comportement plus grand, semble plus grand que son frère Jacob.

Mais c’est Jacob l’élu de Dieu.

1 Co 1,27 « ce qu'il y a de faible dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour confondre ce qui est fort; »

Nous sommes symboliquement les descendants de Caïn ou de Seth… pas ceux d’Abel.

Aucun d’entre nous n’est parfait, aucune de nos communautés n’est idéale

Mais nous sommes les héritiers de la promesse peut-être grâce à cela : dans nos difficultés à être frères, nous nous découvrons, nous nous recevons comme fils d’un même Père.

C’est la sainteté même de Dieu qui sauvera le monde et pas la nôtre.

Mais puisse l’Esprit Saint de Dieu faire que nos imperfections ne voile pas la sainteté du Corps du Christ : « Je crois en l’Eglise, une, sainte » etc.