Il fut transfiguré devant eux ;
son visage devint brillant comme le soleil, et ses vêtements, blancs comme la lumière.

On  retrouve l’usage du vêtement blanc de manière spécifique appuyée dans la célébration de 2 sacrements : le baptême et le mariage.  

Le lien entre le baptême de Jésus et sa transfiguration est évident chez Mt.

« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie. »

« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie : écoutez-le ! »

La Transfiguration de Jésus est comme l’onction de la Confirmation pour le baptisé : don de la grâce avant tout pour le bénéficiaire mais qui n’est pas sans conséquence pour la croissance du Corps ecclésial en son entier « écoutez-le ».

La catéchèse baptismale est initiatique pour le bénéfice de toute la communauté qui l’ouïe.

La couleur blanche du baptisé n’est pas qu’un signe de purification des péchés mais aussi l’anticipation  de notre sanctification totale et définitive au ciel :

  Ap 7 "Ces gens vêtus de robes blanches, qui sont-ils et d'où viennent-ils ?"[14] Et moi de répondre : "Monseigneur, c'est toi qui le sais." Il reprit : "Ce sont ceux qui viennent de la grande épreuve : ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau.

Le lien entre le mariage et la transfiguration est plus indirect.

En réalité le vêtement blanc de la fiancée/mariée est avant tout un rappel que le mariage est une réalité naturelle préexistante au péché cf Génèse

C’est aussi un rappel du baptême. Mais il est vrai  que cette dimension baptismale du vêtement blanc est souvent oubliée au mariage : de fait, même les non-baptisées arborent volontiers une robe blanche à leur mariage.

En règle générale, la couleur blanche de la robe de mariée est, de manière souvent inconsciente, l’analepse de la beauté originelle et naturelle du mariage, de l’union de l’homme et de la femme, de la sexualité et de la procréation.

Cependant, le sacrement du mariage n’est pas qu’un mémorial du passé ni la célébration d’un amour présent : il est une promesse, il est un avenir déjà-là.

Il est comme la prolepse des noces mystiques qui nous attendent avec l’Agneau, avec Dieu lui-même.

La couleur blanche au mariage est signe de l’anticipation symbolique de nos épousailles célestes :

Ap 19 7] Soyons dans l'allégresse et dans la joie, rendons gloire à Dieu, car voici les noces de l'Agneau, et son épouse s'est faite belle :

[8] on lui a donné de se vêtir de lin d'une blancheur éclatante"

Voici que leur apparurent Moïse et Élie, qui s’entretenaient avec lui.

Moïse et Élie représentent la Loi et les Prophètes ; ils sont les témoins de ce que Jésus est bien le Messie annoncé par les Ecritures et attendu par le peuple juif.

Mais Moïse et Élie sont aussi respectivement comme les symboles de la Loi et des rites pour Moïse, de l’Esprit saint de Dieu qui ne s’y enferme pas pour Élie.

Mariage et ordination sont réunis dans le CEC comme étant les 2 sacrements du service de la Communion. CEC 1533.

2 manières uniques et complémentaires d’anticiper dans le concret de nos vies la communion divine : ce n’est pas sans raison que l’évêque porte un anneau nuptial !